竹林七贤之王戎

   竹林七贤是魏晋时期清谈玄学的代表人物，七人虽常被后人并列而谈，但在思想倾向和政治态度上不尽相同，个性品格更是各个而异。其中王戎在七贤中显得最为独特。

    王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握著东西两晋政府的政坛，王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。在描写当时人物的言行的《世说新语》中，便体现了他兼有早慧、慈孝、随性、吝啬、世俗等复杂的性格特点，实在是不好一概而论加以褒贬。

    首先，他很小的年纪便显露出不凡的智慧。《世说新语·雅量》中有这样两则故事“王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之，信然。”“魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。”由此可见王戎很小的时候便会三思而后行、不动声色的观察，而且具有临危不惧的胆识，这些对于七岁的小孩来说，是珍贵的有点可怕了。在当时很流行的清谈玄学方面，王戎也表现了出众的才华。王戎的父亲王浑官任尚书郎，与阮籍共事。王戎随父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，和当时只有十五岁的王戎一谈就是大半天。阮籍这样对王浑说：“浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。”

    王戎的对上孝对下慈在《世说新语》中也是有记载的。在《德行篇》中写道：“王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：‘卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之！’仲雄曰：‘和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立，臣以和峤生孝，王戎死孝；陛下不应忧峤，而应忧戎。’”由此可见，王戎丧母的表现虽然在遵守礼法上比不上和峤，但只能更加表明他的悲痛不是表面功夫，而是真正到了“伤心欲绝”的程度。在《伤逝》中记载：“王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：‘孩抱中物，何至於此？’王：‘圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈。’简服其言，更为之恸。”在魏晋的风潮中，因为九品官人法的影响，有许多士子以所谓的假孝、假慈、假悲、假义博取名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。而王戎丧子却毫不顾忌个人形象地表达自己的悲哀，因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，是个真性情中人。   

    关于王戎的吝啬《俭吝篇》中有好几则故事：

“王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。”

“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”

“王戎女适裴頠，贷钱数万，女归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。”

“司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。”

    对侄子和女儿尚且如此，卖李钻核更为经典，由此王戎极端的吝啬可见一斑。

    有人说王戎是最给七贤丢脸的一个，可见他的庸俗也不是一己之见。在《排调篇》中记载“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：‘俗物已复来败人意！’王笑曰：‘卿辈意，亦复可败邪？’” 连曾赞赏过他的才华“清俊绝伦”的阮籍都讥讽他为俗物，可见世人对他的官宦之志多有不齿，然而人各有志，王戎却丝毫不因这些讥讽而与这些贤人产生嫌隙，反而赞赏他们的气质风度已经高尚到不会因任何事扫兴，并且在阮、嵇二人过世后，对他们极其怀念，《伤逝》中就记载“王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，顾谓后车客：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。’”他把这二人当作知己，而这二人却未必这么想。虽然王戎在宦海沉浮，为后人鄙夷，但却十分钦慕这二人的洒脱，无奈的是他是一个富家子，从小在家庭背景的影响下，家庭教育的灌输下，理想抱负就是晋升仕途，也许这也是一种身不由己吧。